Бессомненно, на наш взгляд, констатация факта изменения первоначальных потестарных форм общин, с другой стороны, это не есть признание абсолютной прогрессивности новых хозяйственных форм, складывающихся в рассматривамое время.
Традиционная социальная организация казахов вызывает постоянный интерес со стороны представителей различных наук как в плане научно-познавательном, так и в плане теоретическом. Как известно, основные расхождения во взглядах исследователей на проблему социального строя казахского народа, как один из аспектов изучения кочевничества вообще, были обнаружены в 30-х годах, но более отчетливо выявились в 50-х, во время и после Ташкентской сессии, посвященной истории Средней Азии и Казахстана в дореволюционный период. Внимания кочевниковедов сосредоточивалось вокруг проблемы определения собственности на средства производства и только в связи с ней попутно затрагивались вопросы о специфике кочевых обществ, различия в формах эксплуатации, возможности эволюции в том или ином Периоде истории наконец особенности социальной структуры казахов.

Итоги дискуссии показали, что есть необходимость в дальнейшем изучении социальных проблем кочевничества, причем полезно ле только широкое и всестороннее обобщение общекочевнических вопросов, но и углубленное изучение отдельных кочевых народов».